程振回到洞府后，感觉此时身体和精神都有些疲惫。于是吃了几粒滋养肉身补益真元的灵丹，然后盘膝打坐，先恢复状态。

    如此到了第二天，程振才真正有机会细细体会自己的状态。

    感受着窍穴中三道清亮的金阙清气，心念一动，三道清气就循着经脉游走起来。体内的真元也随着清气，不断从窍穴生出，然后再经脉中游走最后回到窍穴。

    程振能感觉到，这个过程中，真元在变得纯粹。

    理论上来说，现在即便没有庚金煞气，程振也能靠着自身清气不断纯化真元，最终炼出新的清气来。

    此与凡俗养生练气之术有些类似，都是靠着周天搬运的办法，纯粹自身。

    这样修炼的速度不及煞气磨炼时的十一，而且炼出的也不是金阙清气这样上乘的清气。修士除非实在没有资源，否则没人会这么修炼。

    程振只是运转了三个周天便停了下来。他是体悟了一下清气在体内运转，而不是真的以这种笨方法修炼。

    接着，程振回忆了一下之前看过的道书中一门叫做“轻身”的小术，只以一道清气来运转。

    法诀一经运转，程振就有感觉。起身在洞府前院中闪转腾挪时，只觉似有清风自腋下托住身体，动作变得轻盈迅捷，比原来速度快了一倍不止。

    在院中试了几次后，程振脚尖轻点，整个人就飘然就跃上了树梢，随着树梢在微风中摆动。

    随后又运起一门叫做“乘风”的小术，直接一脚踏在空处。程振能感到脚下似有柔软之物托起了自己，然后程振就顺着这股力道飘然随风远去。每次感到要落下，程振就再踏风借力，不觉就飘到了旁边一处山峰之上。

    山顶风大，程振有种感觉，只要自己愿意，甚至能如同原著中张师兄一样，直接乘风飞上云端。

    而这种变化，在那本道书中并没有记载，记述中有言，要到明气第二重“唤云召霞”方能乘云飞行。

    “应该是我所炼的金阙清气非一般清气的缘故。张衍修炼《太乙金书》的乾灵清气好像也是这般。”

    “说来也有趣，《太乙金华秘要》所炼的清浊气数量是九九之数，《太乙金书》好像也是如此。也不知是因为两部功法乃是同等级的缘故，还是明气期清浊气数量最多就是九九八十一道。”

    在山顶站了一会，程振便原路返回了洞府。程振没有试着飞往高空，一是因为此时乃白天，不想太过招摇，二是已经试出了“乘风”小术的极限，没有再体验的必要。

    这门小术在程振使来确实能够飞行，但远没有明气二重那般效果。便如现在，程振回去的时候是逆风，速度就比顺风时慢了许多。可能在凡人看来已经是神仙中人，但在修士看来速度慢得却像是在爬。

    回到洞府，程振对这些所谓小术有了大概了解。总的来说，都是些小把戏，与大道无益。

    比如那“乘风术”，看似方便赶路，但是程振有飞舟，速度胜过“乘风术”数倍不止。“轻身术”在与人搏杀时有些用处，可程振又不是凡俗江湖中人，只要祭出飞剑法宝都比加持“轻身术”近身搏杀来的方便。

    “《太乙金华秘要》中没有记载任何明气二重之前的术法，整个明气期术法都少得可怜。

    想来历代前辈都是不屑为之吧。有此上乘玄功，明气期首要还是修炼。境界上去了，一道灵气放出便胜过任何小术！”

    就如程振看到的描述中，等修炼到了第一重后，开始凝炼浊气，一道金阙浊气放出来，摧金断玉只作等闲，差一点的法器都抵受不住。

    若是到了玄光境界那更加了不得，一道金阙玄光便如同一柄上等飞剑。玄光放出就如同无数飞剑切削绞磨，寻常灵器法宝落入其中也要被销为齑粉。

    这就是修炼上等玄法的好处，只需提升自身修为，哪怕不炼术法，也胜过寻常修士。

    想明白这点，程振再不关注什么术法，再次将心思放到自身。

    初步掌握住自身进入明气期的状态后，程振又开始回想起昨日破关时的状态。

    对于当时的情况，程振心中也不能完全确定。仔细思来，唯一确定的是，最后退出坐忘状态后，自己确实是心态失衡了，险些走火入魔。

    那以此推测，在此之前，自己那种得道的“法喜”多半也是虚妄。

    至于再往前，自己恍惚中到底是悟道还是一场虚妄，程振就不能确定了。

    按常理，悟道岂是如此容易之事。若是区区一个明气小修士都能悟道，那么那些洞天、凡蜕乃至于上境大能又在修炼什么？

    可反过来看，好像也没有任何道书明言过只有到了某某境界才能悟道。

    道，其大无外，其小无内。万物皆在道中，道也在万物之中。

    所谓“道不远人”，如此想来，即便是境界低微的修士，