大筒木羽衣的悲惨遭遇，似乎是给山中地藏提了个醒。
    有时候，选择往往比努力更重要，路线错了，越努力只会错得越厉害。
    大筒木羽衣当初或许确实存着拯救世界的心思，可他的这种心思不够坚定，换算成华夏修行界的话，就是“道心”不够坚定，以至于没有彻底解决这个世界的问题，顺带着将自己也陷了进去。
    而如今山中地藏似乎也面临着和对方相同的问题。
    大筒木羽衣以身镇压“极乐净土”，维持着整个世界灵性海洋的最后一片净土，既消弭了不少隐患，同时也承担着海量的恶业。
    这些恶业是这个世界的人类自诞生以来，无数年因为战争、杀戮、欺压、迫害所诞生的疯狂、绝望、不甘、愤怒和仇恨。
    它们就好像无数根线条，将那无穷无尽的灵魂串联在一起，又因为幽冥世界的残缺，导致这些仇恨与纠葛没法疏通、缓解，最终绞成了一团密密麻麻的，难以解开的线团，并且在不远的将来，还会越积越多。
    在这个过程中，大筒木羽衣的“极乐净土”就承担着收容它们的作用。
    这就好像，就好像是这个世界的马桶，虽然名声不好听，但也确实解决了不少问题，收容了不少垃圾。
    至少就山中地藏的灵目看来，在这“极乐净土”的荒芜大地深处，那些干燥的砂石之下，无数漆黑的、腥臭的、难以名状的恶业，已经因为反复的堆叠、积压，从线团变成了坚不可摧的黑色岩石。
    它们共同构成了“极乐净土”的根基，同时也与大筒木羽衣深深地纠缠在了一起。
    刚刚那些帮助大筒木羽衣恢复的灰黑色雾气，和这些近乎凝实的恶业相比，亦不过是沧海一粟。
    这个时候，山中地藏想要拯救大筒木羽衣，简直是痴心妄想。
    即便他的《如来神掌》第三式能够消磨掉对方身上的一部分恶业，但这极乐净土中更多的恶业也会填补回去。
    对于那些恶业来，大筒木羽衣是个好人，也是他们的希望所在，故而好人就应该被人拿枪指着，它们也会像溺水之人一样，死死地抓住这个试图拯救它们的大筒木羽衣。
    所以，除非山中地藏如今能够凭借【佛动山河】这一招彻底消磨掉整个“极乐净土”所积攒的恶业，否则他绝无可能救出大筒木羽衣。
    而想要消磨掉整个“极乐净土”所积攒的恶业……
    恶业的数量并非是一个固定的数值，只要这个世界还有人类，只要人类这种智慧生命之间还会发生战争与压迫，恶业的诞生就不会停止。
    这就好像一个无穷大的游泳池，一边放水，一边又往里面灌水，只要放水的速度赶不上灌水的速度，水就永远放不空。
    山中地藏只要敢救，就绝对有可能步上大筒木羽衣的后尘，和对方一样陷在这个臭泥潭里。
    当然，如果抛掉那些无所谓的慈悲之心，这事情也不是没有解决的办法。
    马桶里面装的东西快要满了，倒掉就是了嘛。
    线团密密麻麻难以解开，一剑把它砍开就是了嘛。
    解决不了问题，难道还解决不了提出问题的人吗？
    既然这恶业与大筒木羽衣的纠葛如此之深，想要拯救大筒木羽衣，就得净化恶业，那么反推回去，若是解决了大筒木羽衣，是不是也就意味着这些恶业都会被解决呢？
    以山中地藏如今的智慧，对此自然是心知肚明。
    然而正如当初大筒木羽衣面对选择时，并未干掉自己的母亲一样，山中地藏也有着自己的坚持。
    这种坚持是他的人生观、善恶观和社会观的凝炼，也是山中地藏之所以是山中地藏的根本。
    修行之人行事，往往比普通人更危险。
    普通饶行为和思想并不具有力量，所以他们可以信口雌黄，可以做违心之举。
    然而修行之人，除非是堕入了魔道，走上了邪路，否则一言一行，往往都得合乎其自身心意。
    特别是像山中地藏这般修为高深到半步舍利，已经灵性合一的大修士。
    什么是灵性合一，就是降了心猿，定了意马，念念如一，没有了彷徨与犹豫，能够从头到尾贯彻自己的心意。
    普通饶心思，往往是多变且杂乱的。
    他们不知道自己想要什么，也不知道自己需要什么，他们只会在外界的干扰下随波逐流，被各种或真或假的消息所影响，在激素的刺激下一时兴起，草率地做出决定，然后被动的等结果出来，或是后悔，或是高兴。
    但真正的修士不一样，他们一般不会轻易受到外界的干扰，也不会被自身的内分泌和激素所影响。
    他们能够时时剖析自己的内心，分析利弊，透过现象直视本质，然后做出最适合自己的选择，并且愿意为自己的选择承担一切代价，不会后悔，也不会哀叹。
    这种行为，在半圣王阳明的书中，有一个专有的名词，那便是“知行合一”，可以入道矣。
    山中地藏当然还算不上是完全入道，也当不得半圣之名，毕竟他只是完成了真灵合一，还没有完