所多玛王来到亚伯兰面前，向他下拜，说：

    “亚伯兰，我们的主，请你把所救的人口交还给我们，至于财物，你尽管拿去好了。”

    其他贵族、大臣听了，全都惊呆了。虽然他们也很感激亚伯兰，但是索多玛城这么多财富，难道全都要送给他吗？

    没想到亚伯兰一口回绝了。

    和流浪到埃及前的饥饿困苦一样，王的财富只是上帝在试验他的忠诚，他怎能贪心占有呢？

    而且在他心中，只有麦基洗德值得他十分之一的奉献，至于迦南其他神明的君王祭司，他却不想扯上任何关系。

    所以亚伯兰毫不客气地对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的神雅威起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’”

    他把战利品全都归还了所多玛王。

    周围许许多多的人听了亚伯兰的话，全都感到震惊和愤怒——他宣誓效忠的‘自有永有者’是谁？从来没有听过这号神明！

    亚伯兰竟然把祂说成是‘天地的主、至高的神’，与伊尔相提并论，赤裸裸地藐视其他西土神明？？

    要知道，迦南是奉行多神崇拜的。亚伯兰虽然帮了他们的大忙，却在信仰上将他们羞辱了一番！

    恩奇都无声地微笑。

    纵然亚伯兰依然敬重伊尔，接受麦基洗德的礼物并付十一税给这位撒冷王，但他公然宣布效忠雅威，暴露了其幕后之主君临天下的野心。

    数百年后，上帝交给摩西的“十诫”中，以“汝不得信奉除我以外的别神”为第一戒，两千年来都被视为“一神论”的基石。

    但仔细一读，如果它的意思是“汝不得信奉别神”，为何要加一句“除我以外”？要知道，经典是不会有一字冗余的。

    因此“第一戒”不但不能支持“世界上只有一位神”的理论，还恰恰揭示了别的神的存在。换句话说，上帝宣布祂位列诸神之上，排斥其他。

    圣经根植于苏美尔-迦南多神统治的土地。撰写圣经的目的，就是唯独使上帝被高举，将一切荣耀归给祂；却要使一切被造物降卑直至合适的位置，使人们以上帝的救恩为乐，直至永永远远。

    看来，尼努尔塔、辛、巴尔、拉，加上这位新出现的神，都在对世界的权柄虎视眈眈，世界将走向神权分裂的时代。在和平兴盛的外衣下，潜伏着众神之间复燃的争夺人类忠诚的战火……

    这事以后，雅威在异象中对祂所拣选的人说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”

    亚伯兰回答说：“主啊，我既无子，无人继承家业，您还赐我什么呢？”

    雅威对亚伯兰说：“我必赐你子嗣，赐给你的后裔从埃及河直到幼发拉底大河之地。

    但你的后嗣要第四代才能从埃及回到迦南，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

    恩奇都在圣经上读到了这些话，所以他一点都不着急。

    虽然神要将最古老的几片神土——埃及、迦南和苏美尔全都赐给亚伯兰的后裔，但希伯来人出埃及是几百年之后的事。

    就算他们回到迦南建了国，也仅仅是生存在巴比伦、亚述、埃及几个大国夹缝之间的小国。

    “亚摩利人”就是西闪族人，他们在苏美尔灭亡之后原地建立了伟大的巴比伦和亚述文明，“罪孽还没有满盈”指的正是他们还要继续强盛几百年的历实。

    所以在接下来的时间里，恩奇都除了旁观那位全能之神降贵纡尊地操心信徒的家务事，似乎无事可做了……

    由于妻子撒莱不能生育，亚伯兰娶了埃及女仆夏甲为妾。

    夏甲率先为他生下了第一个儿子，取名为以实玛利，他就是另一支与神立约的民族——阿拉伯人的先祖。

    由于继承权的原因，妻妾矛盾无法调和，夏甲母子被撒莱赶了出来。

    神便派天使去安慰夏甲，许诺她后裔极其繁多，后代也必成大国。

    这是亚伯兰85岁时的事。

    到了99岁，神与他正式立约，将他的名字改成“亚伯拉罕”，将他妻子撒莱改名为希伯来语的“撒拉”。

    然而，99岁，即使对于血统特殊的亚伯拉罕来说，也到了心力衰微的年纪。尽管神一再允诺会给他一个孩子、一位正统的继承人，但不知何日才能实现。

    公元前2068年，99岁的亚伯拉罕依旧等待着，已等得衰老而疲惫……

    在金黄色的沙漠边，古老橡树下的帐篷前，阳光是那样猛烈，仿佛要把他的躯壳熔化一般。

    也许是心中些许微茫的盼望，使亚伯拉罕从困顿迷蒙中睁开眼，在烈日的强光下向远处看去。

    然后，他看到了站在对面的三位来客。

    白雪般纷