时下文人在报纸上刊登离婚结婚广告是一大风潮, 像顾娴臻一般被包办婚姻，却因为丈夫“接受新思想”而被打上“封建余毒遗留物”的标签, 从而被丈夫单方面在报纸上宣布离婚的受害者女性不少。顾清越这篇文一出, 很快就惹怒了一批自认持有先进思想、并且曾公开与包办婚姻妻子离婚的“新思想丈夫”。

    于是很快，抨击这篇《至印潭礼书》的文章层出不穷，大多是被戳了痛脚的青年。

    似乎是见与他情况相同且站出来的人不少, 印潭礼很快有了底气，随即也发表了一篇文章回复顾清越, 巧妙地略过了顾清越那篇文章中的责问，而是大义凛然地表示包办婚姻是对人自由意志的戕害。顾娴臻没有自己的思想, 没有自己的信念, 全然是由几千年封建糟粕思想所统治的玩偶, 他原先受制于父母之命媒妁之言, 可现在, 他已经认清了自己的思想, 他要做出自己与封建糟粕一刀两断的选择。

    印潭礼发表文章后，李雪婉也紧跟着发了一篇文, 篇幅不长，却获得了很多先进男女青年的称赞。

    文章大意为婚姻与恋爱应该是每个人自由的选择, 不应当成为封建糟粕的牺牲品。她与印潭礼的恋爱是两个人的事情，他们之间有爱情，就可以选择婚姻，这是理所当然的事情。而没有爱情的婚姻是没有灵魂的，这不仅是对印潭礼的伤害, 也是对顾娴臻的伤害，因此她也奉劝顾娴臻从封建糟粕思想中将自己解放出来，学做一个新时代女性，只有这样，她才会遇到与她真心相爱的人，获得有爱情基础的婚姻。

    顾清越随意看了这两篇冠冕堂皇的话一眼，冷笑一声，再次回了一篇文。

    “请印二少不要顾左右而言他，回答我之前的问题，逐一反驳我前篇文章所写的三.点：你一无人格且沽名钓誉，二无担当无责任心，三画虎不成反类犬，无论你扯再大的旗，立再高尚的名目，倘若你反驳不了这三.点，你就是假仁假义鸡鸣狗盗。”

    “新思想传播进来，有人用以开启民智，给国民以尊严；有人用以感化国民，为国土培养有识之士；唯独有的人，却迫不及待将新思想为自己满肚子的男盗女娼做遮羞布！倘若你在学习新思想时，将你的妻子一同带往孟京，一同进入大学学习新思想，鼓励她与你的男性同窗好友往来，让她自己认识世界，带她进入你所谓新思想的世界，等她有了你所谓的自由意志与思想，再行与她协商离婚事宜，我反倒能够高看你一眼，认为你仁至义尽，同样有责任有担当，即便届时顾女士仍旧出于对你的爱意不同意离婚，我顾家也绝无怨言，因为你给了她作为一个女性而非一个物体的尊重，你担起了作为一个丈夫的责任。可你的所做所为，一则胆小怯懦，婚前不表示自身反抗想法；二则逃避责任，婚后不曾担起自己半□□为丈夫的责任；三则出轨后以冠冕堂皇的借口来掩饰你与李女士之间的不伦关系，并自认高高在上，将自己同旧世界割裂，沉浸在众人皆醉我独醒的可笑幻想中。无论你的话语有多冠冕堂皇，依旧掩盖不了你本质上仍旧只是自大傲慢，无责任无担当的小人而已！”

    “各位被戳了痛脚的新时代新思想丈夫们，如上所言适用于你们所有人，但凡你们以新思想开民智，给国民半点尊严，就不会做出迫不及待以新思想为大旗丢开自身责任的行为！而是会给妻子以尊重，同样给她相同的机会学习你们所谓的先进思想，在两人平等的对话中结束婚姻关系。不要说这不可能，海市钟先生、晋市付先生、刘先生皆是如此作为，你们这种无责任无担当，却连新思想半分本质都学不到，只学到表面便迫不及待沐猴而冠的行为着实令人不齿！”

    “至于李女士，你劝顾女士学习新思想，我反倒想劝你一句，脑子里学的东西再多，写文章再有才气，也不如多学一学身为一个人的思想品德，爱情与婚姻的关系倒是不错，可新思想却没教你打着爱情的名义与有妇之夫出轨厮混，没教你拿恋爱自由为你与印二少扭曲不伦的关系做遮羞布。现今男人娶妓子做姨太太倒也不是稀罕事，妓子们所说的话倒是与李女士所言相差无二，李女士既认为妓子所言为新思想，何不去解放脂粉街里的妓子们，反倒迫不及待与她们划清关系？这便是李女士所学的新思想？这便是李女士所持有的信念？”

    “最后，你有现在的地步，是因为你出身好，能够接受新思想的教育，可你接受了新思想便自觉高人一等，不思如何给与其他被封建思想压迫的女性以思想启蒙，反而高高在上看不起没有条件接受新思想的女性，说到底你也只是个自私自利自命清高，自己安好便得意洋洋，想要在那些旧思想女性的对比中故意凸显自己高贵的虚荣女人而已！”

    顾清越的话辛辣直白，市井之中老百姓们更加能够理解这种大白话，而对于那些文人来说，最具打击的便是顾清越所提出“带妻子一同上学后平等协商离婚事宜”的说法。

    许多人看完这篇文后猛然间发现，确实，那些所谓的知识分子既然认定自己是新思想的继承者，将自己视为一个自