当即，曹子建心念一动，发动了心如明镜能力。
    不出他所料，其内装的真的是自己卖给山忠定次郎的那五十件仿汝窑。
    同时，曹子建看起了另外三口箱子。
    第一口，其内只装了一件东西。
    佛头。
    在华国古代雕塑艺术品中，佛教雕塑一直占有极其重要的地位。
    自东汉时期，佛教进入华国，迄今已有两千多年的历史。
    除了“与国争利”时而引发的几次“灭佛”运动以外，佛教在华国的传播一直畅通无阻。
    因此，自魏晋南北朝开始，佛教徒们在历史上掀起了无数次制作佛像的热潮。
    他们将自己的对佛的信仰以及对幸福生活的向往寄托在铸造、雕塑、绘画及印刷的佛像之中。
    用铜或青铜铸造，表面鎏金、可移动的佛造像，称为“鎏金铜佛像”。
    鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。
    而曹子建现在看到的，正是铜鎏金释迦牟尼佛头。
    金质纯净且色泽亮丽。
    这件佛头非常的大，单单高度就达到了一米。
    佛头螺緑，顶有肉髻，宝珠顶严。
    宽额，白毫如螺緑，螺旋状凸起。细长的弯眉，双眼俯视，隆鼻挺秀，双唇微启，大耳垂穿孔。
    一副慈善、笑意浓浓的面相豁然于眼前。
    此尊佛头基本遵循古白象国的造像模式。
    即佛像具备“相好”的标准，并着意刻画了几种相好的特征。
    如顶有肉髻、额广平正、眉间毫相、眉如初月、眼广长、鼻高不现孔、耳轮垂韨等。
    “单单佛头就如此大，那身体得夸张到什么程度阿？”曹子建暗道。
    通过这佛头的开脸，加上又是采用传统的失蜡法进行铸造。
    曹子建已经对这佛头的年代有了一个判断。
    应该是从一尊明早期的佛像上面取下来的。
    当即，曹子建看向了第二口箱子。
    其内装的全都是线装书籍。
    由于中年男子在边上，曹子建压根就没时间细看里面到底是什么书籍。
    只是简单瞥了一眼，便是看向第三口箱子。
    这箱子里装的东西就比较杂了。
    玉器，陶瓷，金银器等等都有。
    其中有一件武器让曹子建不由多看了几眼。
    这武器全长约莫90厘米的样子，整体造型像剑，但无刃，前段也不如剑锋利，有四棱。
    似剑又没刃，似棍又有柄。
    锏。
    曹子建认出了这把武器。
    该锏锏柄为鎏金龙首铜柄，龙首正好张开衔锏。
    柄外为木质，柄端为鎏金铜饰。
    铁锏身嵌刻缠枝花卉纹，内嵌银丝。
    整个铁锏黑、褐、黄相配，既实用又美观。铁锏质密，配饰一流，有举重若轻之感。
    其上透出的肃杀之气，让曹子建肯定，这锏绝对在战场上沾过血。
    刀枪剑戟、斧钺钩叉、镋棍槊棒、鞭锏锤抓、拐子流星,
    十八般兵器，代表着十八般武艺。
    从三皇五帝开始，人类就一直在打仗。
    直到赵宋王朝。
    十八般兵器，作为传统的冷兵器的名称，才彻底固定了下来。
    虽然名称固定，种类却是有所变化。
    但不管怎么变，锏都在其列。
    虽然锏跟鞭沾亲带故，但用法却更像锤子。
    这类武器有一个优点。
    那就是基本不需要练习用法，直接拿起来砸就行了。
    一锏下去，不是人能扛得住的。
    这跟板砖一个道理，砸到就能造成伤害。
    魏晋以来，随着打铁技术的不断提升，铁甲在战场上已经开始普及。
    到了唐宋之后，更是出现了明光铠，步人甲这样让人绝望的重型盔甲。
    普通武器对他们的伤害极其有限。
    这个时候，锏的作用就出来了。
    一锏下去，如隔山打牛，直接穿透外面的护甲，造成内部的伤害。
    就好比你尽管堆护甲，我有穿甲流武器，打不爆算我输的意味。
    历史上，关于用锏之人记录最多的，无疑就是秦琼。
    秦琼，善使双锏，被誉为“马踏黄河两岸，锏打鲁省九州三十六府一百单八县，雄镇鲁省半边天。”
    为李唐王朝的江山社稷立下赫赫战功，凌烟阁二十四功臣之一。
    不过秦琼最为人熟知的还是他的门神形象，与尉迟敬德一起。
    持鞭的是尉迟敬德，持锏的就是秦琼。
    当然，曹子建现在看到的这个锏，绝对不是秦琼留下来的。
    之所以如此肯定，是因为在锏身刻有篆书“赵府”二字款识。
    “赵府。”曹子建脑子开始飞速运转了起来。
    根据这锏的制式，明代无疑。
    而明代敢用鎏金龙首作为锏柄的，那